USLOVI ZA VALJANOST SEHADETA

Dzemaluddin Zarabozo

Ovo je prevod clanaka "The conditions of La ilaha ill Allah" iz knjige "The Friday Prayer, Part II", napisane od strane Dzemaluddin Zaraboza, porijeklom iz Spanije, koji je presao na Islam za vrijeme studija na Berkeley univerzitetu u Kaliforniji. Trenutno je jedan od poznatijih predavaca o Islamu u SAD, gdje inace zivi. Sam clanak je od izuzetne vrijednosti i vaznosti za sve muslimane, a vjerovatno vise za o ne koji su rodjeni u muslimanskim familijama, nego za one koji su presli Islam, jer ovi drugi obicno dobro prouce znacenje sehadeta prije nego sto prihvate Din.

Svaki musliman zna da su rijeci "laa ilaaha ill Allah" kljuc dzenneta. Medjutim veliki broj muslimana se oslanja samo na izgovaranje ovih rijeci, vjerujuci da je to dovoljno za ulazak u dzennet. Oni misle da ce biti uvedeni u Dzennet jednostavno zbog izgovaranja sehadeta.

Nema sumnje da je puko izgovaranje sehadeta, "Ja ocitujem da nema (istinskog) Boga osim Allaha i ocitujem da je Muhammed Njegov rob i poslanik," nedovoljno za spas na iducem svijetu. Ustvari, licemjeri su vrlo cesto izgovarali ovaj sehadet, medjutim Allah ih opisuje kao lazove, i kaze da ce boraviti u najdubljem dijelu Dzehennema.

Kao sto kazu mnogi islamski ucenjaci, ovaj sehadet je uistinu kljuc Dzenneta. Poznati taabi`ii (iz druge generacije muslimana) Wahb ibn Munabbih je jednom bio upitan, "Nije li sehadet "laa ilaaha ill Allah" kljuc Dzenneta?" On je odgovorio, "Jeste, ali svak kljuc ima zupce. Ako dodjes sa kljucem koji ima odgovarajuce zupce, vrata ce ti se otvoriti. A ako nema, vrata ti se nece otvoriti. Dakle, izgovaranje sehadeta mora zadovoljiti odredjene uslove. Od ispunjenja tih uslova zavisi da li ce neka osoba imati koristi od ocitovanja sehadeta, bez obzira koliko ga puta ponavljala.

Prije nego sto prodiskutujem te uslove, moram obratiti paznju na jos jednu stvar. Postoje ljudi koji imaju obicaj da uzmu jedan hadis ili jedan ajet i da onda na osnovu tog hadisa ili ajeta dodju do zakljucka da ce, naprimjer, ko god kaze, "laa ilaha ill Allah", uci u Dzennet. Mi moramo shvatiti da svi kur’anski ajeti i svi hadisi dopunjavaju i objasnjavaju jedni druge. Da bi se doslo do tacne pozicije o bilo kojem pitanju, covjek mora sakupiti sve relevantne ajete i hadise te vidjeti sta Islam kaze o tome. To isto vazi i za uslove sehadeta.

Ako mi prostudiramo kur’anske ajete i hadise Poslanika `alejhis selam, saznacemo da postoji sedam, osam ili devet uslova za valjanost sehadeta, zavisno kako na njih gledamo. Moramo biti sigurni da ih ispunjavamo u nasim vlastitim zivotima i u svjedocenju vjere. Bitno je da damo sve od sebe da ih zadovoljimo prije nego sto postane prekasno i izgubimo svaku korist od ocitovanja sehadeta. Cilj proucavanja ovih uslova upravo jeste njihova primjena. Na nama je da se preispitamo i da osigurmo da ispunjavamo ove uslove i da nam, uz Allahovu milost, vrata Dzenneta budu otvorena s kljucem ‘laa ilaha ill Allah’.

Prvi uslov je al-`ilm - znanje. To znaci da mi moramo posjedovati osnovno i generalno znanje o znacenju sehadeta. Moramo razumjeti sta sehadet negira i sta potvrdjuje. Allah ta`ala kaze u Kur’anu:

"Znaj da nema boga osim Allaha (tj. Nista sto ljudi uzimaju za bozanstvo ne zasluzuje ibadet i pokornost osim Allaha, jedinog istinskog Boga)." 47:19

Slicno tome, Poslanik, `alejhis sela, je rekao: "Ko god umre znajuci da nema boga osim Allaha uci ce u Dzennet." [Muslim]

Ustvari, sehadet znaci svjedocenje. Kada covjek nesto svjedoci, on mora znati sta je to o cemu svjedoci. Ocigledno, svjedocenje o necemu o cemu covjek nema znanja je potpuno neprihvatljivo. Allah kaze u Kur’anu: "Osim onih koji svjedoce istinu i oni to znaju." [43:86]

Sada ovaj uslov vjerovatno izgleda ocigledan. Ako vam neko kaze, "Nema boga osim Allaha", a onda kaze da on ustvari kad kaze Allah misli na Isusa, vi biste mu odmah rekli da je njegov sehadet besmislica. A da li mozete zamisliti da postoji jedna muslimanska zemlja gdje su do nedavno imali godisnju proslavu koja je trajala sedam dana pod imenom, "Bogovi mora"! A nazivaju se muslimanima i ponavljaju sehadet vise puta dnevno. Ovaj primjer ocigledno pokazuje da oni ne znaju znacenje sehadeta. Osim ako imaju neki prihvatljiv izgovor pred Allahom za svoje neznanje, da li mislite da ce takvo svjedocenje njima otvoriti vrata Dzenneta?

Danas postoje mnogi muslimani koji se pitaju zasto ne bismo prihvatili svjetovno uredjenje (I ostavimo Allahove zakone). Oni u tome ne vide nista pogresno! Mnogi ti muslimani klanjaju pet dana dnevno i cesto ponavljaju sehadet. A i dalje ne vide nista pogresno u prihvacanju drugog Zakonodavca pored Allaha. Kakav sehadet takvi ljudi ponavljaju?

Svi mi moramo dati sve od sebe da naucimo barem osnove islamskog vjerovanja. Osnove znacenja sehadeta. Na taj nacin, in sha’ Allah, mi cemo ocitovati sehadet ispravno. Svjedocicemo istinu onako kako treba.

Drugi uslov za valjanost sehadeta je al-jaqiin - izvjesnost/uvjerenje - sto je suprotno od sumnje i neizvjesnosti. U Islamu, svaka sumnja je jednaka kufru ili nevjerstvu. Mi moramo, u nasim srcima, biti apsolutno sigurni u pogledu istine sehadeta. Nasa srca ne smiju da se kolebaju ni na kakav nacin kada svjedocimo istinu, "Nema nista sto zasluzuje ibadet osim Allaha."

Allah kaze o vjernicima u Kur’anu da vjeruju u Allaha i da se njihova srca ne kolebaju. Allah ta`ala kaze: "Pravi vjernici su oni koji vjeruju Boga i Njegova Poslanika, a zatim u to ne sumnjaju i bore se na na Bozjem putu svojim imecima i svojim zivotom. To su oni iskreni (pravi vjernici)." 49:15

Slicno tome, Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, kaze: "Niko ne sretne Allaha sa sehadetom da nema istinskog boga osim Allaha i da sam ja Allahov poslanik, i da u to ne sumnja, a da nece uci u Dzennet." (Muslim)

Uistinu, Allah je rekao o licemjerima da se njihova srca kolebaju. Naprimjer, Allah kaze,

"Od tebe ce traziti dozvolu (da izostanu iz dzihada) samo oni koji ne vjeruju u Allaha i Sudnji dan i cija srca sumnjaju. Oni se u svojoj sumnji kolebaju." [9:45]

Mnogi ucenjaci su rekli da su bolesti srca ili sumnje koje udju u covjekovo srce, opasnije za njegovu vjeru od strasti i pohota. To je zato sto covjek moze u odredjeno vrijeme zadovoljiti svoje strasti i pohote, ali on i dalje vjeruje da je to pogresno, te ce se mozda savladati, uciniti tawbu i ostaviti taj grijeh. A sto se tice sumnji, one mogu uci u srce, a da lijeka nema. Takva osoba na kraju izadje iz okrilja Islama u potpunosti ili nastavi da prakticira Islam dok, ustvari, u svom srcu ne posjeduje istinsko vjerovanje.

Najbolji lijek za ove sumnje u srcu je sticanje znanja. S ispravnim znanjem o Kur’anu i Sunnetu vecina ovih sumnji ce biti otklonjene. Ucenjem i proucavanjem, covjek dostize izvjesnost. A sto covjek vise i vise uci i njegova izvjesnost ce se povecavati.

Dat cu vam samo jedan primjer koji se tice svih sumnja i nesporazuma na koje nailazimo u vezi sa autenticnosti hadisa. Naprimjer, neki muslimani cak tvrde da su hadisi bili zapisani mnogo godina poslije smrti Poslanika, sallallahu `alejhi we sellem. Uistinu, izgleda da postoje muslimani koji imaju veliku sumnju u hadis i koji na osnovu svoje sumnje olahko odbijaju hadis. Ali, ako covjek odvoji vremena da prouci istoriju hadisa i njegovo ocuvanje, odmah ce shvatiti da se sva ta misljenja i optuzbe protiv hadisa uopste ne baziraju ni na cemu naucnom. One nisu nista vec neispravne tvrdnje, ciji je izvor Sejtan, i kojima su muslimani sa slabim znanjem i razumjevanjem dozvolili da udju u njihova srca.

Dozvolite mi da vam ukazem paznju na jos jednu stvar u vezi izvjesnosti. Kao sto sam prije objasnio, sumnje i pogresno razumjevanje su vrlo opasni za covjekovu vjeru. Sumnja i kolebanje su jednake napustanju Islama. Stoga se svaki musliman mora sacuvati takvih sumnji i udaljiti se od svih njenih izvora - posebno ako ne posjeduje solidno znanje o islamskim naukama i znanje kojim bi pobio takve sumnje. Zato ako covjek ima kolegu ili prijatelja, pa makar on bio i musliman, a koji ga stalno tjera na sumnju u Allaha i Njegovu religiju, treba da ga napusti s ciljem da sacuva svoju vlastitu vjeru. Mnogi muslimani danas uce Islam od orijetanlista, i zbog njihovog slabe osnove u islamskim znanostima, podlezni su uticaju besmislica koje neki od orijetalista predaju u ime ‘nauke’. Covjek treba da bude svjestan i ostavi se toga, te da stekne dublje znanje o Islamu kroz autenticne izvore religije.

Ponovo napominjem, najjaca protusnaga za pobijanje sumnje i nesporazuma, poslije upute Allaha ta`ala, je ispravno znanje o religiji. Kada covjek to posjeduje, slabi argumenti koje koriste neprijatelji Islama na njega nece uticati, i on ce biti medju onima koje je Allah upisao u Kur’anu:

"Zaista se Allaha boje samo uceni medju Njegovim robovima." [35:28]

Treci uslov je al-qabuul - prihvatanje. Ako covjek posjeduje znanje i izvjesnost u pogledu sehadeta, onda mora da slijedi prihvatanje, jezikom i srcem, svega sto sehadet implicira. Ko god odbije da prihvati sehadet i njegove implikacije, cak i ako zna s izvjesnoscu da je sehadet istina, on je nevjernik. Ovo odbijanje je ponekad zbog ponosa, zavisti ili drugih razloga. U svakom slucaju, sehadet ne moze biti istinski i kompletan bez bezuslovnog prihvatanja svega sto on implicira.

Svi ucenjaci govore o ovom uslovu kao generalnom uslovu onako kako ja upravo opisah. Medjutim, postoji takodjer i detaljan aspekt ovog uslova kojeg moramo biti svjesni. Istinski vjernik prihvata sve implikacije sehadeta. Ovo takodjer znaci da on vjeruje u sve sto je receno u Kur’anu ili od strane Poslanika, sallallahu `alejhi we sellem, bez ikakvog prava da izabere u sta hoce da vjeruje a u sta da ne vjeruje. Allah kaze u Kur’anu: "Zar vi vjerujete u jedan dio Knjige a negirate drugi dio. Tko od vas to cini, kazna mu je na ovom svijetu samo (grdno) ponizenje, a na Sudnjem danu ce biti najteze kaznjen." [2:85]

Muslimani moraju na ovo biti obazrivi. Odbijajuci dio istine koja je od Allaha, iako ovakvo odbijanje nije jednako potpunom odbijanju istine, covjek negira svoj sehadet.

Nazalost, mnogi muslimani danas to cine na svakojake nacine. Iako svi ti pogledi automatski ne znace napustanje Islama, oni su i dalje opasni. Naprimjer, ako im se ne svidja sta je receno u nekom ajetu u Kur’anu, oni jednostavno reinterpretiraju taj ajet u skladu sa svojim prohtjevima. Ako im se ne svidja sta je receno u hadisu, oni jednostavno kazu da hadis ne moze biti autentican iako nisu ucenjaci u nauci hadisa. Ovakvo ponasanje je antiteza ponasanju istinskog muslimana. Sto god je od Allaha i Njegovog poslanika, sallallahu `alejhi we sellem, pravi muslimani u to vjeruju kao istinu. Ovakav pristup je u skladu sa njihovim sehadetom.

Cetvrti uslov za valjanost sehadeta je al-inqijaad - potcinjenje i pokornost. Ovaj uslov implicira sprovodjenje sehadeta u radnju. Ovo je ustvari i jedan od znacenja samog Islama - "potcinjenje Allahovoj volji i odredbama." Allah naredjuje u Kur’anu:

"I povratite se Gospodaru svome (cineci tewbu) i pokorite Mu se." [39:54]

Allah hvali one koji se pokoravaju Njegovim odredbama kroz svoja djela. Allah kaze:

"Ko je bolje vjere od onoga koji se iskreno preda Allahu, cineci dobra djela." [4:125]

Ustvari, Allah je jasno postavio pokoravanje Njegovim naredbama i naredbama Njegovog Poslanika, sallallahu `alejhi we sellem, kao uslov vjerovanja:

"I tako mi Gospodara tvoga, oni nece biti vjernici dok za sudiju u sporovima medjusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dusama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore." [4:65]

Nazalost, mnogi danas tvrde da nema nikakve veze izmedju imana (vjere) i djela. Cak mozete i cuti da muslimani danas kazu o nekom muslimanu, "Ovo je najbolji musliman kojeg sam ikada sreo", a da ta osoba jedva da ispunjava nekoliko islamskih odredbi. Takvo pogresno poimanje vjere se je prosirilo sirom islamskog svjeta.

Uistinu, nas sehadet ili octivanje vjere mora biti primjenjeno ili ispunjeno u nasim srcima, na nasem jeziku i u nasim djelima. U nasim srcima, mi moramo voljeti Allaha, bojati Ga se i nadati se Njegovoj milosti. Nasim jezicima moramo ocitovati sehadet. A kroz djela moramo primjeniti sve sto sehadet od nas zahtjeva. Ko god tvrdi da je musliman a ne cini nikakva dobra djela u skladu s islamskim ucenjem, ili ne zna o Islamu ili svjedoci protiv samog sebe da da njegov sehadet nije istinsko ocitovanje vjere.

Ovo ne znaci da pravi vjernik ne cini nikakve grijehe. Naprotiv, i vjernici grijese. Medjutim, sve dok vjeruju da je to sto cine pogresno i u sukobu s njihovom pokornoscu Allahu, oni ne vrijedjaju ispravnost njihovog sehadeta. Ali, ne zaboravite, oni su i dalje grijesnici, sve dok ne ucine tewbu.

Sta je minimum pokornosti koju sehadet zahtjeva, bez koje nema vjere? Za one ucenjake koji kazu da je ostavljanje namaza nevjerstvo, to je pet dnevnih namaza. Ko god ne obavlja barem pet dnevnih namaza je presao granicu koja je prihvatljiva za manjak djela. A Allah najbolje zna.

Peti uslov za valjanost sehadeta je as-sidq - istinitost, postenje, iskrenost, sto je suprotno od licemjerstva i neistinitost. Ovo znaci da kada izgovaramo sehadet, mi to cinimo posteno i iskreno. Mi mislimo to sto ocitujemo i ne lazemo u pogledu naseg ocitovanja vjere.

Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, je rekao: "Niko ne ocituje da nema (istinskog) Boga osim Allaha, iskreno iz svog srca, osim da Allah za njega ucini Dzehennem zabranjenim." (Al-Buhari i Muslim)

Svi mi znamo za one koji izgovaraju sehadet, a to ne cine s iskrenoscu i postenjem. Oni ne vjeruju u sehadet koji ocituju, ali ga izgovaraju da bi se zastitili ili da bi na taj nacin stekli kakvu dobit. To su licemjeri. Allah ta`ala ih je opisao na pocetku Kur’ana s iducim rijecima:

"Ima ljudi koji govore: ‘Vjerujemo u Allaha i u onaj svijet’ - a oni nisu vjernici. Oni nastoje da prevare Allaha i one koji vjeruju, oni, i ne znajuci, samo sebe varaju. Njihova srca su bolesna, a Allah njihovu bolest jos povecava; njih ceka bolna patnja zato sto lazu." [2:8-10]

Ocigledno, sehadet onih koji su postali muslimani samo da bi izvukli kakvu dobit, a ne zato sto vjeruju u Islam, nece biti prihvacena od strane Allaha na iducem svijetu. Takvi ce zaraditi bolnu kaznu zbog svojih lazi.

Sesti uslov za valjanost sehadeta je al-ihlas - iskrenost. To znaci da kada kazemo sehadet, to cinimo iskljucivo za Allaha ta`ala. Nijedan drugi razlog nije prihvatljiv. Sehadet ne smijemo ciniti za nekog drugog osim Allaha. U ovom smislu, znacenje iskrenosti je suprotno od sirka, ili pripisivanja Allahu druga. Mi dakle postajemo i ostajemo muslimani iskljucivo za Allaha. Allah kaze u Kur’anu:

"Klanjaj se samo Allahu iskreno Mu ispovijedajuci vjeru!" [39:2]

Allah ta`ala takodjer kaze,

"A naredjeno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovijedaju, i da molitvu obavljaju, i da milostinju udjeljuju; a to je - ispravna vjera." [98:5]

A Muhammed sallallahu `alejhi we sellem je pojasnio:

"Allah je zabranio ulazak u Dzehennem svakom ko kaze, ‘La ilaha ill Allah,’ trazeci s time zadovoljstvo Allahovo." (Muslim)

Ovo je nesto o cemu svi moramo razmisliti. A posebno oni koji su narasli u muslimanskim familijama i kao muslimani. Mi moramo sebi rascistiti da smo mi muslimani iskljucivo za Allaha. Mi nismo muslimani zbog svojih roditelja, prijatelja, familije ili drustva. Mora da nam biti jasno da smo muslimani isljucivo za Allaha, od pocetka do kraja.

Jedan od znakova da smo muslimani zbog Allaha ta`ala je da mi cinimo sve sto Allah ta`ala od nas zahtjeva, bez obzira sta drugi zeljeli od nas. Dakle, bas kao sto smo muslimani iskljucivo za Allaha, sve nase radnje su takodjer iskljucivo za Allaha ta`ala.

Medjutim, nekad se covjek pita da li je ovaj uslov zadovoljen od strane nekih ljudi. Neki ljudi u islamskom svijetu prakticiraju Islam onoliko koliko se svidja njihovim familijama. Ako postoji nesto u Islamu sto se ne svidja njihovim familijama - iako bi njihove familije kao muslimani trebali voljeti sve u Islamu - oni onda ostave taj aspekt Islama. Jedan primjer ove prirode je mijesanje muskaraca i zena. Nekada se desi da se neki musliman ne mijesa sa zenama i njegova zena se odvoji od muskaraca. Medjutim, kada se vrate svojim kucama, oni olahko i jednostavno kompromituju svoju religiju radi svojih roditelja. Takvi ljudi se moraju iskreno pitati radi cega su oni musimani. Jesu li oni muslimani zbog svojih roditelja te cine sve sto se svidja njihovim roditeljima i ostavljaju sve sto im se ne svidja? Ili su muslimani iskljucivo za Allaha te ne cine sve s cime Allah ta`ala nije zadovoljan i cine sve s cime je On zadovoljan?

Sedmi uslov za valjanost sehadeta je al-mahabba - ljubav. Vjernik voli sehadet, iskazuje ljubav u skladu sa sehadetom, voli implikacije i zahtjeve sehadeta, te voli oni koji rade i bore se uskladu sa ovim sehadetom. Ovo je neophodan uslov za valjanost sehadeta. Ako covjek izgovara sehadet, a ne voli ga ili ne voli to za sto se sehadet zalaze, onda njegova vjera ustvari nije kompletna. Takva vjera nije vjera istinskog vjernika. A ako nesto voli vise od sehadeta ili ako nesto voli vise od Allaha, onda je on negirao svoje svjedocenje vjere. Istinski vjernik, onaj koji ispunjava uslove za valjanost sehadeta, ne postavlja nikoga ravnom Allahu u svojoj ljubavi. Allah kaze u Kur’anu:

"Ima ljudi koji su mjesto Allaha kumire prihvatili, vole ih kao sto se Allah voli, ali pravi vjernici jos vise vole Allaha." [2:165]

Drugdje u Kur’anu, Allah ta`ala kaze:

"Reci: ‘Ako su vam ocevi vasi, i sinovi vasi, i braca vasa, i zene vase, i rod vas, i imanja vasa koja ste stekli, i trgovacka roba za koju strahujete da nece prodje imati, i kuce vase u kojima se prijatno osjecate - miliji od Allaha i Njegova Poslanika i od borbe na Njegovom putu, onda pricekajte dok Allah svoju odluku (kaznu) ne donese. A Allah grijesnicima nece ukazati pravi put." [9:24]

Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, je rekao: "Ko god posjeduje tri osobine osjetio je slast imana (vjere). [Prva] je da on voli Allaha i Njegovog Poslanika vise nego sto voli bilo koga drugog…" [Al-Buhari, Muslim]

Ovo je jedan od najbitnijih aspekata Islama, medjutim, iz jednog ili drugog razloga, cesto nema mjesta u zivotu mnogih muslimana. Oni se ponasaju kao da je Islam neki svakodnevni posao, umjesto da sve cine iz ljubavi prema Allahu ta`ala. Kada nam Allah nesto naredi, npr. da ocituju svoje vjerovanje, mi treba da shvatimo da je to nesto s cime je Allah zadovoljan. Dakle, zbog nase ljubavi prema Allahu, mi treba da smo vrlo zadovoljni kada cinimo nesto s cime je Allah zadovoljan. Medjutim, kao sto rekoh, ovo osjecanje nije prisutno kod mnogih muslimana danas.

Osmi uslov za valjanost sehadeta je da osoba koja kaze sehadet mora negirati sve cime se ljudi klanjaju pored Allaha. Iako je ovo jasno iz rijeci samog sehadeta, izgleda da nije jasno svima koji kazu sehadet. Zato pominjem i ovaj uslov.

U suri al-Baqara, Allah nam jasno napominje na ovaj aspekt sehadeta. Sehadet nije samo potvrdjivanje, vec i potvrdjivanje i negacija. Allah kaze:

"Onaj koji ne vjeruje u neistinita bozanstva, a vjeruje u Allaha - drzi se za najcvrscu vezu, koja se nece prekinuti." [2:256]

Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, je ovo istakao kada je rekao, "Ko god kaze da nema drugog (istinskog) Boga osim Allaha i negira sve cime se (ljudi) klanjaju pored Allaha, onda su njegovo bogatstvo i njegova krv zasticeni i njegov sud ce biti sa Allahom." (Muslim)

Iako bi ovaj uslov trebao biti ocigledan svima koji kazu rijeci sehadeta, i dalje mozemo naci muslimane koji izgovaraju sehadet i onda cine ibadet osobama ili stvarima pored Allaha. Nacicete ih kako odlaze na groblja i cine ibadet onima u grobu. Oni cine taj ibadet ne za Allaha, nego za mrtve ‘svece’ u grobu. Kakav sehadet ovi ljudi ocituju? Da li vi uistinu mislite da ce njihov sehadet biti od ikakve koristi sve dok misle da se ibadet moze ciniti za druge pored Allaha?

Deveti uslov za valjanost sehadeta je da musliman ostane vjeran sehadetu do svoje smrti. Ovo je obaveza ako covjek zeli da mu sehadet bude od koristi na iducem svijetu. Covjek se ne smije oslanjati iskljucivo na ono sto je ucionio u proslosti. Sehadet mora da bude nas ‘slogan’ do smrti. Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, je rekao: "Covjek provede dugo vremena cineci djela ljudi Dzenneta, a onda zavrsi svoja djela sa djelima ljudi Dzehennema. [Isto tako,] covjek provede dosta vremena cineci djela ljudi Dzehennema, a onda zavrsi svoja djela s djelima ljudi iz Dzenneta." (Muslim)

U drugom hadisu, Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, kaze:

"Kunem se Onim pored koga drugog istinskog boga nema, jedan od vas cini radnje ljudi Dzenneta sve dok izmedju njega i Dzenneta ne bude rukohvat, te ga onda Knjiga (preodredjenja) savlada te cini djela ljudi Dzehennema te udje u njega." (al-Buhari i Muslim)

Allah ta`ala takodjer kaze u Kur’anu:

"O vjernici, bojte se Allaha onako kako se treba bojati i umirite samo kao muslimani!" [3:102]

Draga braco i sestre, ovo su uvjeti za valjanost sehadeta. Svako od nas mora da razmotri ove aspekte sehadeta i da se upita, "Da li moje ocitovanje vjere ispunjava ove uslove? Da li kazujem sehadet iskreno, posteno i zbog ljubavi prema Allahu? Da li ga kazujem na osnovu njegovog istinskog znacenja? Da li negiram sve cemu se drugi klanjaju pored Allaha?…"

Ova pitanja si trebamo postaviti sada, prije nego sto sretnemo Allaha. In sha’ Allah, spoznacemo da su svi nasi odgovori ispravni. Ili, da ako nadjemo neku manu, ucinicemo sve da je odstranimo. Tako da ce, s Allahovom miloscu, na iducem svijetu, nas sehadet, "Ja ocitujem da nema istinskog boga osim Allaha (da nista ne zasluzuje ibadet osim Allaha) i da je Muhammed Njegov rob i poslanik," biti nas kljuc Dzenneta i da ce nam se dzennetska vrata sirom otvoriti.